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【书艺丛谈】书法与情境

时间:2021-12-05 15:13作者:ROR体育App下载

本文摘要:文:高天晨书法作为一个艺术,其实不仅仅是技术组成,更多的是一种情境下发生的。艺术是情境的产物,而不是理性逻辑的推衍。我们看到经典的书法作品,能称得上艺术性的,大多是受某种情绪,某种思想,某种状态的影响。 所以,书法与情境密切相关。我们看颜真卿的《祭侄文稿》可以分析他的技术,可是却很难还原他的心境。 因为我们纵然知道这幅作品的历史配景和颜真卿其时的心情,可是却很难有体会,因为他的履历和我们很难有交集。我们无法感同身受谁人情境,所以也就自然无法明确其书法最源头的情感初衷。

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文:高天晨书法作为一个艺术,其实不仅仅是技术组成,更多的是一种情境下发生的。艺术是情境的产物,而不是理性逻辑的推衍。我们看到经典的书法作品,能称得上艺术性的,大多是受某种情绪,某种思想,某种状态的影响。

所以,书法与情境密切相关。我们看颜真卿的《祭侄文稿》可以分析他的技术,可是却很难还原他的心境。

因为我们纵然知道这幅作品的历史配景和颜真卿其时的心情,可是却很难有体会,因为他的履历和我们很难有交集。我们无法感同身受谁人情境,所以也就自然无法明确其书法最源头的情感初衷。

知识性的文字表达,都不是谁人源头,只有到了某个相似的状态下,这个明白才是感而遂通的。伟大的作品之所以伟大,除了历史意义,更是谁人情境太过于难过,很少有人能够感同身受到达谁人境界。不仅仅我们看书法作品是如此,我们看待古代经典,其实也有这方面的问题。我们背诵了,知识上相识了,就以为自己懂了。

其实这个佛家叫“知见”,这样的人叫“知解之徒”其实我们看经典最关键的不是文字,而是我们能够还原文字背后的情境。你还原的情境越靠近当年的作者,越趋近于“明确”,反之,如果只是通过文字对应自己履历,那其实都看岔了。陶渊明为什么说:“尽信书不如无书”?就是这个原因。

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如果不懂拳法奥义,看拳谱是不行能看得懂的,只能是自己以为懂了。同样,写书法的,若不练草书到妙处,也不行能明确“惊蛇入草,惊沙作飞”是什么意思,只能当文学意境明白。许多人认为中国文化很美妙,很玄幻,很有意境,很神秘。

其实,这很有可能是没有明确真正内在的技术,不能还原而造成的一种漂亮的误解。体验是艺术的必经之路,否则看再多美学书籍,对美的认识还都只是在浅层。在艺术的传承层面,情境就是更重要的手段。

教育,本质其实就是“情境还原”,好的老师不是口若悬河,而是能缔造情境。老师不仅仅是知识的通报者,更关键的是某种情境的再现者,这来自老师的水平,还来自他是否愿意不停的研究这个领域。因为艺术和数理逻辑差别,数理逻辑有时候为了精准的盘算,恰恰要屏蔽掉情境,而艺术则是正好相反,没有情境,没有画面感的音乐,是无法感人的。我们所谓天赋,就是能主动的自我缔造情境,这样的人就是我们所说的天才。

因为其实脱离了情境,是学不会一些工具的。天才并不仅仅是反映速度快,更多的是他们能够从另一个角度构建情境,在情境中去定位某个外在的知识,反而更清晰,更快。书法的学习,有时候在技术的摹仿中苦苦寻觅,不妨换个角度,体会一下这个碑帖的意境,找到相应的音乐或者看看这个作者的写这幅作品的配景,看能否有一些工具能让你还原这个情境,如果能,学习就会更容易接受,也更容易深入。

这也就是为什么说实践很是重要,因为只有实践,情境还原才酿成可能。为什么在驾校是不行能完全学会驾驶的?因为驾校不能完全还原门路情境,还是要自己上路才气学会。看书法,要去找写的人其时的状态。因为书法是效果中找历程。

其时的状态才最重要,而不是效果。


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